量子血灵珠传奇第131章 讲解金刚经

袁心怡说：“从《金刚经》的经名来看《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜经》。

” 还没等袁心怡说完张其金就问道：“为什么这么命名呢？” “一切佛经取名的原则不外乎七种以人、佛、菩萨的名为名、以佛法为名、以经义比喻的喻体为名然后人名、法名、喻名两两相叠出三种最后人、佛法和比喻三者结合为一种。

本经以佛法和它的比喻相加而得名。

本经是典型的佛法与比喻叠加的复名金刚是比喻般若波罗蜜是佛法。

” “在我们学化学的时候我记得课本里曾经介绍过金刚是最坚、最明、最利的元素那用在佛经里也就是最刚强的佛法了吗？”张其金侧头看着袁心怡问道。

“你说得非常对。

这就是《金刚经》为什么能得到辩证唯物主义认可的原因之一。

”袁心怡看了张其金一眼接着说：“在佛学里金刚佛法里指罕有的宝物如金刚力士手中所拿的金刚杵。

是比世间的金刚石还要厉害的宝贝它能坏一切而不为一切所坏。

” 张其金由于在物理课上看过化学他为了在袁心怡面前显露一番他接过话来说：“我记得化学课本上曾经讲过世间的金刚石有三种显着的特点：第一结构稳定。

不容易被硬性破坏也不会轻易发生化学反应有坚固恒常的属性。

第二明净璀璨。

通体透明因为折射光线而熠熠放光；表面洁净很难被外物所污染。

第三坚硬锐利。

硬度极强能破坏金属、石材等一切固体物而铁、石等却不能摧坏它。

听你这么说也就是说本经中的‘金刚’就是以最坚固、最明净和最锐利的属性来比喻这部佛经所说的道理。

” 袁心怡接过话题说道：“是的它主要体现出了三点：第一点就是以金刚比喻这部佛法特别坚固不易被破坏。

其次是以金刚比喻佛法的智慧光芒和悟道真心的纯明不染。

最后是以金刚比喻佛法的作用锐利无比能破种种烦恼。

” “那般若呢？”张其金问道。

袁心怡解释说：“般若在梵语中是‘妙智慧’的意思。

但佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧是属于道体上的根本智慧。

所谓根本智慧就是超越一般聪明与普通的智慧而了解到生命的本源、本性。

这个智慧才是般若。

所以‘智慧’两个字并不能代表般若的全部含义。

” “你这么讲我就明白了大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。

凡是用语言文字来说明的般若道理称为文字般若。

本质上讲般若是离文字相的即没有文字。

但是如果不用语言文字表达根器差一点的普通修行者就很难明白佛讲的道理了。

所以文字般若是联系佛与凡夫的媒介。

依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察称为观照般若。

观照般若就是观察真理的智慧在禅定中持续这种观察十几年或者几十年最后终究会有成就的。

因为长期修行观照般若忽然间证悟佛法实相称为实相般若。

得到实相般若就有了一定的成就。

”张其金说。

袁心怡听张其金如此说忍不住拍了他的肩膀一下说道：“汝子可教悟性很高。

只要你有了这点认识你就能明白学佛的道路是从听闻佛法开始经由文字般若、观照般若而后得到实相般若。

” 张其金若有所思地想了一下发自内心地说：“可见般若真的是精深微妙的大智慧。

那波罗蜜又包含了什么隐喻呢？” “波罗蜜隐喻的是脱离苦海到彼岸。

”袁心怡说。

“但我还是不能理解一个人怎么才能脱离苦海到达彼岸？”张其金问袁心怡。

“波罗蜜是‘到彼岸’的意思。

按佛法解释：凡夫境界是此岸；圣人境界是彼岸；河就是烦恼包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。

” “哪有什么佛法能够从此岸到达彼岸呢？”张其金虚心地向袁心怡请教道。

“到彼岸的方法归纳成六种称为六波罗蜜简称六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。

” 袁心怡讲到这里张其金想起了他还在高二时在他家门口哪位高僧对他说过的六度但由于哪时对佛学从没有接触过还不能有所理解。

如今由于看了一些佛学的书张其金也知道了般若波罗蜜是到彼岸的向导。

但是般若波罗蜜并不是孤立的它一定与前五度波罗蜜紧紧联系在一起。

若前五度修行没有般若波罗蜜就只是普通功德。

虽然修行者坚持布施、持戒、在佛前烧香供养但因为没有般若波罗蜜就无法得到无上菩提的大功德也就是到不了彼岸。

但如果没有前五度的修行积累只是单独有般若波罗蜜那么这个修行人的福德就不够只是空有很高的智慧只是成就了阿罗汉的果位从佛、菩萨的立场来看他仍然没有到达彼岸。

没有前五度修行这个人一定是没有慈悲心他只顾自己静修般若智慧无形中就执着了个人“小我”的私利是无法彻底解脱烦恼的。

所以只说般若不讲前五度修行不能叫金刚般若波罗蜜。

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