量子血灵珠传奇第422章 王阳明的心学精髓

张其金能有今天这样的成就除了得益于他过目的记忆力之外更源于他旺盛的求知欲望。

想象一下如果换做其他任何人即使获得了过日不忘的能力如果不去勤奋学习和刻苦训练那么这一切都将毫无意义。

但是我们的主人公张其金就不同了自从获得这项超能力以来他甚至比以前更加努力地学习。

他不仅仅精通高中所有的学科知识还广泛阅读各类书籍只要是他看过后的任何知识都会记得非常清晰。

对于这个问题他曾向我国古代着名思想家、哲学家、军事家、心学大家——王阳明请教：“尊敬的导师在我国古代的众多知名历史人物当中您无疑是享有盛名的杰出军事家。

然而我认为按照您的过目不忘的能力要成为优秀的谋士应该更为轻松那么请问您为何宁愿选择艰难之路最终成为了明朝伟大的思想家、哲学家、军事家以及集心学之大成者呢?” 其实这正是受到王阳明心学之精髓“心外无物、心外无事、心外无理”的深深触动之后才提出的问题啊！在王阳明的心学体系里离开了那个清明之心就没有天地鬼神万物反之亦然。

就如同一朵花当你凝视它的时候它就在你心中绽放；当你不注意它的时候它就静静地与你共处。

而王阳明所倡导的心学实际上就是唤起人们内心深处的自我意识追求真正的人性解放其核心无非在于“致良知”、“心外无理”和“知行合一”。

张其金觉得这些全都是极其深奥的事物真是玄妙至极。

于是他不等王阳明回答第一个问题紧接着又发问：“导师据说只要领悟了您的五句话就能从此无惧于心。

是不是真的如此呢？” “的确如此智者。

”王阳明微笑着肯定回复道。

“那请您能为我解读这五句话中的含义吗？” “首先是‘汝以不得第为耻我以不得第动心而为耻’。

”王阳明娓娓道来。

“导师请问这句话到底是何意呢？” “我经历过两次参加科举考试虽然都未能如愿但当时面对失败我却并未感到挫败或羞耻。

相反我觉得这反倒是我人生中更大的耻辱。

在人生的道路上虽然充满挑战与困难有人会因此消极颓废有人会不知所措但理解这句话的人却能随时保持平和心态无论是荣华富贵还是低谷挫折都毫不动摇。

相比之下我的这种看法似乎与你的一位挚友颇为契合。

”王阳明亲切地讲述。

“您提到的这位莫非正是林若秋吧！”张其金惊喜地猜测。

王阳明微笑点头似乎对张其金的答案表示认同。

“那第二句又是什么呢？”张其金继续发问。

“接下来是‘智者行之始行者知之成’。

” “这句话蕴含着怎样的深意呢？” “真正的知只是行动的开端而实践则是认知的达成。

想要成为圣贤之人必须将知与行融为一体。

”王阳明认真解释道。

“那第三句又该如何理解呢？”张其金好奇不已。

“第三句就是心外无理心外无物心外无事。

” “这句我知道。

好像是宋代的哲学家陆九渊提出过‘心即理也’您在这一基础上提出了‘心外无理心外无物心外无事’的观点。

您认为外部具体事物并不会产生‘理’‘理’是我们主观对客观的认知没有心则没有‘理’。

对于这点我也曾看到在一些书上人们用一个故事来解释你的观点这个故事说的是老和尚和小和尚去化缘河边偶遇一女子。

女子央求和尚背她过河于是老和尚就背了小和尚却忐忑不安。

渡河之后女子远去。

小和尚忍不住问道：‘师父我们不是应该远离女色吗？为什么你同意背她过河？’老和尚坦然说道：‘渡河后放下她的那一刻我的心里就没有她了。

反倒是你的心里一直放不下这位女施主。

’这正与导师的‘心外无物’的观点不谋而合。

当我们遇到烦恼时可以借由这句话来让自己淡然心里无烦事则世间无烦事。

” “智者你说得非常对。

老僧助美女过河担心无杂念只是依慈悲而行旁边的小和尚则很是惊慌认为师父怎么能破‘色’戒呢？但实际上老僧倒没有犯戒律相反小和尚这样想却是执着‘色戒’这个概念了。

”王阳明淡淡地说。

“听导师这么说我倒是想起了袁心怡曾经跟我说过的一切法都是机缘促成在众生心里都不能产生法相。

如果是随机讲过不能执着但是这个也不过是五蕴合成的一段话是几个名字而已。

如果因为某法师无心用了我、你、众生等词就有人抓住不放说是有了我相、人相、众生相、寿者相那么反倒是后者心里有了‘离四相’之相成了有心的执着。

”张其金说道、 王阳明微微一笑说道：“所以须菩提回答说：这个人是不理解佛所说的意思的。

因为佛用语言所说的一切都不是那真实的实物只是一个抽象的名词概念而已。

那么佛所说的四种见解也就不是那真实的四种见解所以才用一个名词上的四种见解来靓丽。

不仅如来的知见应该如此理解就是那众生的四种知见也应该如此理解对于一切法理也应该如此理解如此认识如此见解如此信奉不应该生起任何法理的形象概念。

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